<html><head><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html charset=utf-8"></head><body style="word-wrap: break-word; -webkit-nbsp-mode: space; -webkit-line-break: after-white-space;" class="">One odd thing: the animal in the video does indeed appear to be a rabbit, as distinct from a hare. I thought that rabbits were not native to India, and that the word śaśa referred to a hare (the words ‘hare’ and ‘śaśa' probably being cognates). Of course, they may well behave in the same way when their young are threatened, but they are different species.<div class=""><div class=""><br class=""></div><div class="">Valerie J Roebuck</div><div class="">Manchester, UK</div><div class=""><br class=""></div><div><blockquote type="cite" class=""><div class="">On 25 Jun 2015, at 23:49, Walter Slaje <<a href="mailto:slaje@kabelmail.de" class="">slaje@kabelmail.de</a>> wrote:</div><br class="Apple-interchange-newline"><div class=""><div dir="ltr" class=""><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif"><font size="2" class="">This video is so convincing that the idea of a śaśīsarpanyāya develops all by itself, even without ever having heard of it before. Great!<br class=""><br class=""></font></div><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif"><font size="2" class="">Jan's likely assumption that this textually unattested nyāya might "have been based on actual observation" reminds one all the more painfully of our insufficient knowledge of realia and the material culture of pre-modern India.<br class=""><br class="">Speaking of nyāyas - and we may as well include the kavi-samayas, the ideological and material roots of which still remain unexplored by and large -, I should like to draw your attention to a promising rumour according to which the Indological Section of the DMG (German Oriental Society) consider a prize competition for cracking the history of development of some of the toughest nyāya- and kavisamaya-nuts. This might possibly materialize in the broader context of the 33<sup class="">rd</sup> Deutscher Orientalistentag to be held from the 18<sup class="">th</sup> to the 22<sup class="">nd</sup> of September 2017 in Jena, Germany (the domain of, among others, Otto von Böhtlingk and the Schlegel brothers).<br class="">I am not well informed enough, but would advise an occasional glance at the homepage of the Section (<a href="http://www.dmg-web.de/indologie/index.html" class="">http://www.dmg-web.de/indologie/index.html</a>) in the run-up to the Orientalistentag in 2017. So, plenty of time for warming-up.<br class=""><br class=""></font></div><div class="gmail_default" style="font-family:tahoma,sans-serif"><font size="2" class="">Many thanks, and kind regards,<br class=""></font></div><div class="gmail_extra"><font size="2" class="">WS</font><br class=""><br class=""><br class=""><div class="gmail_quote">2015-06-25 13:40 GMT+02:00 Patrick Olivelle <span dir="ltr" class=""><<a href="mailto:jpo@uts.cc.utexas.edu" target="_blank" class="">jpo@uts.cc.utexas.edu</a>></span>:<br class=""><blockquote class="gmail_quote" style="margin:0 0 0 .8ex;border-left:1px #ccc solid;padding-left:1ex"><div style="word-wrap:break-word" class=""><div class="">Walter and all:</div><div class=""><br class=""></div><div class="">I do not know abut this maxim, but this real life video of a mother rabbit doing just what the maxim say could be instructive. It was probably filmed somewhere in south India, I am not sure of the language of the people taping it.</div><div class=""><br class=""></div><div class="">Patrick</div><div class=""><br class=""></div><div class=""><a href="http://zeenews.india.com/news/world/watch-the-epic-fight-here-rabbit-battling-a-snake-to-protect-her-bunnies_1619126.html" target="_blank" class="">http://zeenews.india.com/news/world/watch-the-epic-fight-here-rabbit-battling-a-snake-to-protect-her-bunnies_1619126.html</a></div><div class=""><br class=""></div><div class=""><br class=""></div><br class=""><div class=""><div class="">On Jun 25, 2015, at 3:24 AM, Walter Slaje <<a href="mailto:slaje@kabelmail.de" target="_blank" class="">slaje@kabelmail.de</a>> wrote:</div><br class=""><blockquote type="cite" class=""><div dir="ltr" class=""><div style="font-family:tahoma,sans-serif;font-size:small" class=""><p class="MsoNormal"><span lang="EN-GB" class="">Dear Colleagues,</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-GB" class=""><br class=""></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-GB" class="">I am searching for textual evidence of a little-known Nyāya.</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-GB" class=""><br class=""></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-GB" class="">In an article by </span><span lang="EN-US" class="">Soutik Biswas “Why India's sanitation crisis
kills women” (BBC News India, 30 May 2014), it was claimed that “Several
studies have shown that women without toilets at home are vulnerable to sexual
violence when travelling to and from public facilities or open fields. [...]“.
One mother told researchers, “We have had <u class="">one-on-one fights with thugs in
order to save our daughters from getting raped</u>. It then becomes a fight
that either you [the thug] <u class="">kill me to get to my daughter</u>, or you back
off.”</span><span class=""></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-GB" class=""><br class=""></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-GB" class="">This courageous behaviour of mothers fighting
for her girls at the risk of their own lives reminds one of the <i class="">śaśī-sarpa-nyāya</i>
(“the bunny and the snake”), known to some by hearsay only, but not (yet) traceable.
The generalization here lies certainly in the fact that a (physically weaker)
female (<i class="">śaśī</i>) effectively fights a (physically stronger) male (<i class="">sarpa</i>).
The latter would be the aggressor(s), the victim(s) the (female) bunny and/or
her young.</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-GB" class=""><br class=""></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-GB" class="">The rare feminine formation <i class="">śaśī</i> causes
no real trouble, as occurrences of the word are anyway testified in the <i class="">Mokṣopāya</i> (VI.34.103)
and in Ratnākaraśānti’s <i class="">Vidagdhavismāpana</i> (175) [written communication
by Roland Steiner].</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-GB" class=""><br class=""></span></p><p class="MsoNormal"><span style="line-height:107%" lang="EN-GB" class="">In connection of the very idea behind this nyāya, I should also like to add that Gandhi could
indeed have been aware of a similar popular maxim, as he refers explicitly to “</span><span style="line-height:107%" class="">the
violence of <u class="">the mouse against the cat</u>“</span><span style="line-height:107%" lang="EN-GB" class="">, writing that</span></p><p class="MsoNormal"><span style="line-height:107%" lang="EN-GB" class=""><br class=""></span></p><p class="MsoNormal"><span style="line-height:107%" class="">“A girl who attacks her assailant with her nails, if she
has grown them, or with her teeth, <i class="">if she has them</i> [? W.S.], is almost
non-violent (...). Her violence is the violence of the mouse against the cat.“
(</span><span style="line-height:107%" class="">Harijan, 0</span><span style="line-height:107%" class="">8-09-1940).</span></p><p class="MsoNormal"><span style="line-height:107%" class=""><br class=""></span></p><p class="MsoNormal"><span style="line-height:107%" class="">On the other hand, Gandhi had</span></p><p class="MsoNormal"><span style="line-height:107%" class="">„</span><span style="line-height:107%" lang="EN-GB" class="">(...) always held
that it is physically impossible to violate a woman against her will. (…) If
she cannot meet the assailant’s physical might, her purity will give her the
strength to die before he succeeds in violating her. (…) I know that women are
capable of throwing away their lives for a much lesser purpose.” (Harijan, 25-08-1940).</span></p><p class="MsoNormal"><span style="line-height:107%" lang="EN-GB" class=""><br class=""></span></p><p class="MsoNormal"><span style="line-height:107%" lang="EN-GB" class="">The statement
in the last paragraph, only cited for its somewhat conflicting character with
the first one, would, if further pursued, however lead into an entirely different
matter, better not to be touched.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="line-height:107%" lang="EN-GB" class=""><br class=""></span></p><p class="MsoNormal"><span style="line-height:107%" lang="EN-GB" class="">I
would be fully satisfied if someone among this learned community could
contribute to the mysterious<i class=""> śaśīsarpanyāya</i>, on- or off-list.</span></p><div class=""><span style="line-height:107%" lang="EN-GB" class=""> </span><br class=""></div><p class="MsoNormal"><span style="line-height:107%" lang="EN-GB" class="">Thanking
you,</span></p><p class="MsoNormal"><span style="line-height:107%" lang="EN-GB" class="">WS</span><span style="line-height:107%" class=""></span></p><div class=""><span lang="EN-GB" class=""> </span><br class=""></div>

</div><div class=""><div class=""><div dir="ltr" class=""><font size="2" class=""><span style="font-family:tahoma,sans-serif" class="">-----------------------------<br class="">Prof. Dr. Walter Slaje<br class="">Hermann-Löns-Str. 1<br class="">D-99425 Weimar<br class="">Deutschland<span lang="EN-GB" class=""><br class=""><br class="">Ego ex animi mei sententia spondeo ac
polliceor</span><span lang="EN-GB" class=""><br class="">studia humanitatis impigro labore culturum
et provecturum</span><span lang="EN-GB" class=""><br class="">non sordidi lucri causa nec ad vanam
captandam gloriam,</span><span lang="EN-GB" class=""><br class="">sed quo magis veritas propagetur et lux
eius, qua salus</span><span lang="EN-GB" class=""><br class="">humani generis continetur, clarius effulgeat.</span><span lang="EN-GB" class=""><br class="">Vindobonae, die XXI. mensis Novembris
MCMLXXXIII.</span>

<br class=""></span></font></div></div></div>
</div>
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